СУАЛ:
1) Лүтфән ҝениш вә әтрафлы олараг арашдырын Имам Һусејн (ә) синә вуруб мәрсијә демәји Ислам гәбул едирми?
2) Кәрбала шәһидләринә синә вуруб, мәҹлис тәшҝил едәрәк мәрсијјә охумағын тарихи нә замандан башлајыр?
3) Синә вурмағын, мәрсијјә демәјин Илаһи пејғәмбәрләрин, хүсусән Һз. Мустафанын (с) сүннәтиндә јер вармы?
4) Мүмкүнсә әһли сүннәт гајнагларындан јухарыдакы суаллара сүбут кими ситатларда ҝәтирәзсиниз вә мөвзүнү ағаламаг дејил синә вурмаг, мәрсијјә демәк принсипи илә арашадырын.... Өнҹәдән тәшәккүрләр.
ҸАВАБ:
Бисмилләһир Раһмәнир Раһим.
Алејкум Салам ва Раһмәтуллаһ! Биздә сизи вә бүтүн дүнја халгларыны гаршыдан ҝәлән Имам Заман (ә.ф)- ин мүбарәк мөвлүду мүнасибәтилә сәмими гәлбдән тәбрик едирик! Аллаһ даим сизи доғру јолда оланлардан гәрар версин. Амин!
Бөјүк шәхсијјәтләрә еләҹәдә даһи инсанлара, валидејнләрә матәм сахламаг, онларын фирағына гәмләниб ағламаг, баша-синәјә вурмаг һәтта көјнәји ҹырмаг бунларын һаммысы һәм инсанларын фитрәтинин тәләби һәмдә илаһи бир сүннәтдир. Бу сүннәти кечмиш пејғәнбәрләр (әлејһимус сәлам), һәзрәти Мустәфа (сәлләлаһу әлејһи вә алиһ), Мәсум Имамлар (әлејһимус сәлам), бөјүк сәһабәләр (разијәллаһу әнһум), танынмыш даһи сүнни вә шиә алимләри вә үмум мүсәлманлар һәјата кечиртмиш вә кечирдирләр. Чох аз мигдарда олан сәләфилик (вәһабилик) фиргәсидир ки, кечән әсирдә Сәудијјә Әрәбистанында өзләринә хас али мәгмлы вәзифә тутдугдан сонар мүсәлманлары бу инсани һисдән вә илаһи сүннәдән ајырмаға чалышмышлар.
Һәзрәт Муса (әлејһис сәлам) гардашы һәзрәти Һарунун( әлејһис сәлам) матәминдә:
... عن الصادق عليه السلام وسأله عن شق الرجل ثوبه على أبيه و أمه وأخيه أو على قريب له فقال : لا بأس بشق الجيوب قد شق موسى بن عمران على أخيه هارون .
Имам Садигдән (әлејһис сәлам) (бир кишинин атасынын, анасынын, гардашынын вә јахуд јахын бир кәсләринин јас мәрасиминдә өз палтарыны чырмасыны барәдә) сорушдум, һәзрәт мәнә ҹаваб верди: Көјнәји, палтары ҹырмағын һеч бир ејби јохдур. Чүнки Муса ибни Имран (әлејһис сәлам) гардашы Һарунун (әлејһис сәлам) матәминдә көјнәјини ҹырмышдыр. 1
1 Биһарул Әнвар, ҹилд 79, сәһифә 106, баб: Фи ләтмил хдуд вә шәггил ҹјуб вәс сијаб вән нијаһә.
Әнсар гадынлары Пејғәнбәр үчүн матәм сахлајыр:
... نساء الأنصار قد خدشن الوجوه ونشرن الشعور وجززن النواصي وخرقن الجيوب وحرمن البطون على النبي ( صلى الله عليه وآله ) فلما رأينه قال لهن خيرا وأمرهن أن يستترن ويدخلن منازلهن ...
Әнсар гадынлары Үһүд дөјүшүндә һәзрәти Пејғәнбәрин (сәлләллаһу әлејһи вә алиһ) өлүм шајеәсини ешитдикләри ан, үзләрини чырмаглајыб, сачларыны дағытдылар, башларынын габаг һиссәдәки сачларыны јонушдурмаға башладылар, јахаларыны ҹырдылар, јемәк јемәји өзләринә һәрам етдиләр. Лакин шајеәнин јалн олмасы үзә чыхдыгда, һәзрәти Пејғәнбәри (сәлләлаһу әлејһи вә алиһ) ҝөрдүкдә, Пејғәнбәр (сәлләлаһу әлејһи вә алиһ) онлар үчүн хејр дуа етди вә онлара ҝејиниб өз евләринә ҝетмәји әмр бујурду. 2
(2) әл-Кафи китабы, ҹилд 8, сәһифә 322, баб: Ғузвәту Уһуд вә Гыссәтул Мунәзимин.
Пејғәнбәрин гадынлары илк синә вуранлардыр.
Ибни һишам јазыр:
قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول . . . قمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .
“Ибн Исһаг” деди: Јәһја ибни Ибад ибни Әбдуллаһ ибни Зубејр атасы Ибаддан мәнә белә рәвајәт етди ки, “ешитдим Аишә дејирди: (Пејғәнбәри Әкрәм (сәлләлаһу әлејһи вә алиһ) дүнја илә видалашан заман) мән Пејғәнбәрин (сәлләлаһу әлејһи вә алиһ) диҝәр ханымлары илә бирликдә синә вурурдуг. Вә мән исә үзүмә вурурдум”. 3
Гејд: Аишә әһли Сүннә јанында ән бөјүк сәһабәләрдән бири кими гәбул олунур. Вә сәһабәләрин дә әмәли сүннүләр үчүн Дәлил вә Һөҹҹәтдир.
(3) Әбдул малик ибни Һишам ибни Әјјуб әл-Һимәри әл-Муафири Әбу Муһәммәд (һиҹри гәмәринин 213-ҹү илиндә дүнјасыны дәјишиб) “әс-Сирәту ән-Нәбәвијјә” китабы ҹилд 6, сәһифә 73, һәдис 26391, тәһгиг едилиб Таһа Әбдр Рәуф Сәд тәрәфиндән, нашир: Дарул Ҹил – Бејрут – 1-ҹи Чап 1411 һиҹри гәмәри тарихиндә. Ибни Һәнбәл Әбу Әбдиллаһ Әш-Шибани, Әһмәд (һиҹри гәмәринин 241-ҹи илиндә дүнјасыны дәјишиб) Мүснәд китабы, ҹилд 6, сәһифә 274, Нашир: Муәссисәту Гуртубә - Миср. Вә.с...
Ибн Мәнзур лүғәт китабында « لدم » кәлмәсинин мәнасында јазыр:
لدم : اللدم ضرب المرأة صدرها . . . و التدام النساء : ضربهن صدورهن ووجوههن في النياحة .
“Ләдм”: Гадынын синә вурмасына дејилир... вә “илтидамун ниса” исә гадынларын мүсибәт заманы үзләринә вә синәләринә вурмагларына дејилир. 4
(4) әс-Салиһи әш-Шами (һиҹри гәмәринин 711-ҹи илиндә дүнјасыны дәјишиб) Субулул Һуда вәр Рәшад китабы, ҹилд 12, сәһифә 267, Тәһгиг вә Әлавәләр едән: әш-Шејх Адил Әһмәд Әбдул Мовҹуд, әш-Шејх Әли Муһәммәд Муәввиз, Нашир: Дарул Кутубул Елмијјә - Бејрут – Чап: Биринҹи 1414 һиҹри гәмәри тарихиндә 1993 милади илиндә.
Сәләфиләрин, вәһһабиләрин, әһли сүннә вәл ҹәмаә тајфаларынын даһи алимләри вә илһам бәхш едиҹиләри ИБНИ ТЕЈМИЈЈӘнин Ибн Исһаг барәсиндә дедикләри:
وبن إسحاق اذا قال حدثنى فحديثه صحيح عند أهل الحديث .
Елә ки, Ибни Исһаг ачыг ашкара бир һәдисин ешитдијини дејәрсә, онун нәгл етдији һәмин һәдис, Һәдис алимләринин вә Әһли Һәдисин јанында “сәһиһ” вә мөтәбәрдир. 5
(5) Ибни Тејмијјә әл-Һарани, Әһмәд ибни Әбдул Һәлим Әбул Әббас (һиҹри гәмәринин 728-ҹи илиндә дүнјасыны дәјишиб), Кутуб вә Рәсаил вә фәтава ибни Тејмијјә фил фигһ, ҹүз 33, сәһифә 86, тәһгиг едән: Әбдур Раһман ибни Муһәммәд ибни Гасим әл-Асими әл-Нәҹди, Нашир: Мәктәбәту Ибни Тејмијјә, Ҹап: Икинҹи. Ибни Тејмијјә әл-Һарани, Әһмәд ибни Әбдул Һәлим Әбул Әббас (һиҹри гәмәринин 728-ҹи илиндә дүнјасыны дәјишиб), әл-Фәтава әл-Кубра китабы, ҹилд 3, сәһифә23, тәһгиг: Һәсәнејн Муһәммәд Мәхлуф, Нашир: Дарул Мәрифә - Бејрут.
Алимләрин әза мәрасиминдә синә вурмаг
Зәһәби Шафеи алими Ҹунинин јас мәрасими һагда јазыр:
الإمام الكبير، شيخ الشافعيّة، إمام الحرمين ـ إلى أن قال: ـ توفي في الخامس والعشرين من ربيع الآخر ، سنة ثمان وسبعين وأربع مئة ، ودفن في داره ، ثم نقل بعد سنين إلى مقبرة الحسين ، فدفن بجنب والده ، وكسروا منبره ، وغلقت الأسواق ، ورثي بقصائد ، وكان له نحو من أربع مائة تلميذ ، كسروا محابرهم وأقلامهم ، وأقاموا حولا ، ووضعت المناديل عن الرؤوس عاما ، بحيث ما اجترأ أحد على ستر رأسه ، وكانت الطلبة يطوفون في البلد نائحين عليه ، مبالغين في الصياح والجزع .
Бөјүк Имам, Шафеиләрин Шејхи, Имамул Һәрәмејн (јәни Мәккә вә Мәдинә шәһәрләриндәки Мәсҹидул Һәрам вә Мәсҹидулн Нәбинин Имамы) Ҹунини илк өнҹә өз евиндә торпаға тапшырдылар. Сонра онун ҹәназәсини еиндән чыхардараг Һусејнин мәгбәрәсинә апардылар. Атасынын кәнарында бастырдылар. Онун мәтәминдә инбәрини сындырдылар, базарлары бағладылар, онун мүсибәтинә ҝөрә хејли сајда мәрсијәләр охудулар, онун 400 тәләбәси вар иди ки онларын һаммысы өз мүәллимләринин матәминдә гәләмләрини вә гәлм габларынын һаммысыны сындырдылар. Бир ил она јас сахладылар вә бир ил мүддәт әрзиндә башларына әммамә гојмадылар... Онлар бу мүддәт әрзиндә шәһәр сәвијјәсиндә мүәллимләри үчүн ноһә дејиб мәрсијәләр охудулар. Онлар мүәллимләринин әза мәҹлисиндә ҹохлу фәрјадлар чәкир, синә вә башларына дөјүрдүләр! 6
(6) Сејр Әламул Әнбија китабы, ҹилд 18, сәһифә 468 вә 476. әл-Мунтәзәм китабы, ҹилд 9, сәһифә 20.
Apxив
Диггәт: Хәбәрдән истифадә етдикдә мәнбәјә истинад лазымдыр
