Әһли-Бејт (әлејһимус сәлам) – Бејнәлхалг Хәбәр Аҝентлији- АБНА: Тәсним Хәбәр Аҝентлијинин мәдәнијјәт мүхбиринин билдирдијинә ҝөрә, бу ҝүн дүнјанын ҝөзү гаршысында "Ҹеффри Епштејн" ишинин габарыг ҝүзҝүсүндә ачылан иш фәрди мигјасда мәнәви сапма дејил, мүасир Гәрб сивилизасијасында "һакимијјәт онтолоҝијасы"нын ифшасы вә чөкүшүдүр.
Бу ишин дәһшәтли өлчүләриндән, көрпәләрин систематик вәһшилик илә ишҝәнҹә вә гәтл едилмәсиндән тутмуш вампир ритуалларындан, инсан бәдәнләринин парчаланмасындан вә инсан әтинин јејилмәсиндән данышаркән, әслиндә инсан тәмсилчилијиндән бошалмыш Гәрбин сијаси структурун алт гатларыны тәсвир едирик.
Өз Ингилабынын көкләрини "тағут"ун инкар едилмәсинда гуран Иранлы арашдырмачынын зеһни үчүн Епштејн садәҹә бир ад дејил, сијаси илаһијјатымызда "Бөјүк Шејтан" адландырылан ејни анлајышын сон тәҹәссүмүдүр; Артыг әмәји истисмар етмәклә вә ја ресурслары талан етмәклә кифајәтләнмәјән, "инсанын биоложи истисмар едилмәси" мәрһәләсинә чатмыш бир варлыгдыр.
Әсас фәлсәфи суал будур ки, нијә бу чиркабын сону јохдур? Ҹавабы Гәрбин "актив ниһилизминдә" ахтармаг лазымдыр. Мүасир субјективлик – фәрдҝралыг өзүнү јер үзүнүн Аллаһы һесаб едиб һәр һансы бир транссендентал вә али дәјәрләрин бојнун кәсдикдә, "ләззәт" вә “зөвг” мөвҹудлуғун јеҝанә һәдәфи олду. Лакин мадди зөвг сон дәрәҹә тез хараб олан вә тәкрарланан тәбиәтә малик олдуғундан, систем һәјәҹаныны горумаг үчүн "табу" сәрһәдләрини ашмаға мәҹбур олур. Әслиндә, Епштејн адасынын ҹинајәтләри "азадлығын" транссендентал мәнасындан бошалдылдығы вә "радикал вандализмә" чеврилдији бир сивилизасијанын мәнтиги нәтиҹәсидир. Бу сферада көрпә өлдүрмә вә ган ичмә анлыг бир дәлилик дејил, дојмаз иштаһыны артыг һеч бир әнәнәви стимулла тәмин едилә билмәјән глобал һаким тәбәгә үчүн "зөвг технолоҝијасыдыр".
Мәһз бурада "аданын каннибаллары" илә Ислам Ингилабына гаршы олан анд ичмиш дүшмәнләр арасындакы пејвән әлагәси фәлсәфи мәна кәсир. Биз "бәшәријјәтин антитезисинин" ваһид ҹәбһәси илә гаршылашырыг. САВАК-(Пәһләви шаһлыг режиминин гәддар кәшфијјат идарәси) ишҝәнҹәләри дөврүнә гајытмағы хәјал едән Пәһләви фашистләриндән тутмуш, инсанлары казармаларында һувијјәтсиз роботлара чевирән Рәҹәви террорчуларына вә баш кәсмәји өзләринә дин мәхсус едән ИШИД тәкфирчиләриндән тутмуш, көрпә гәтлини өзү үчүн биоложи бир һагг кими тәјин едән бејнәлхалг сионизмә гәдәр; бунларын һамысы шејтани тәсбеһин мунҹугларыдыр. Бүтүн бу тенденсијаларын Епштејн иши илә ортаг ҹәһәти исә "диҝәрини арадан галдырмаг"дыр.
Епштејн вә сионист бахышларында ушағын ҹәсәди вә ја ҝүнаһсыз бир инсанын ганы садәҹә мәркәзин ҝүҹүнүн вә зөвгүнүн бәрпасы үчүн бир "әмтәәдир". Бу, ингилаби дүшүнҹәмиздә "доғру илә јанлыш" арасындакы мүбаризәни садә сијаси мүнагишәдән "екзистенсиал ҹиһад"а галдыран мәгамдыр. Биз садәҹә һөкүмәтимиз вә идарәетмә формамызла бағлы проблеми оланларла үзбәүз дејилик; Биз "хилгәтин маһијјәти" илә зиддијјәт тәшкил едән бир тенденсија илә гаршылашырыг.
Епштејн иши сүбут етди ки, бу аданын тәрәфдарлары илә сүфрәни бөлүшән рәзилләрин ағзындакы "гадын, һәјат, азадлыг" шүары тәләб дејил, бәшәријјәт тарихинин ән дәрин рәзилликләри вә вәһшиликләри ҝизләтмәк үчүн "символик инверсија вә јердәјишмә"дир.
Әслиндә, Гәрб сивилизасијасы Епштејн стансијасына чатмагла "әхлаг тарихинин сонуна" чатыб. Әҝәр Нитсше бир вахтлар Аллаһын өлүмәсиндән данышырдыса, бу ҝүн биз Гәрб гүдрәтинин галыгларында "инсанлығын мәнасынын өлүмүндән" данышмалыјыг. Оғлан ушагларынын ајагларыны гылынҹла кәсмәкдән тутмуш шејтани ритуалларда ган ичмәјә гәдәр олан бу ҹинајәтләр "техноложи барбарлыға гајыдыш"ы тәмсил едир. Бүтүн бунлар ҝөстәрир ки, либерал демократија маскасыны чыхаранда расионаллыға дејил, "структурлашдырылмыш садизмә" чатыр. Ислам Ингилабынын кешикчиләри олараг бизим үчүн бу һәгигәти анламг зәруридир ки, тәкәббүрлү гүдрәтләрә гаршы мүбаризә әслиндә бәшәријјәтин сәрһәдләрини горумаг үчүн апарылан бир мүбаризәдир. Бу ҝүн кибермәканда Иран ҹәмијјәтиндәки гејрәт, иффәт вә һәјаја гаршы һүҹум тәзригедән едән дүшмән, өзәл адаларында ушагларын мәсумлуғуна гаршы ән дәһшәтли ҹинајәтләри төрәдән гүввәләрдир.
Епштејн иши Ислам Ингилабынын сивилизасија бахышынын леҝитимлијинин гәти сүбутудур; Бу бахыш хәбәрдарлыг едир ки, әҝәр мәнәвијјат сијасәтдән чыхарыларса, сијасәт "инсан гырғыны"на чевриләҹәк. Бу ҝүн биз тәкҹә һүгуги иш дејил, һәм дә Гәрбин сүгутунун практики тәзаһүрү илә гаршылашырыг; чиркинлијин сону олмајан бир сүгут, чүнки сәма илә әлагә кәсилдикдә, нәфсин ҹәһәннәм чухуруна дүшмәјин диби вә сону олмајаҹаг.
Тел-Әвив вә Вашингтондан Тиранаја вә Кариб адаларына гәдәр узанан бу рәзаләт коллексијасы, јалныз азад милләтләрин ојаныш фыртынасы илә дармадағын едиләҹәк.
Гејд: Др. Мәһәммәд Кәрәминиа
Sizin rəyiniz