Үмумдүнја Әһли-Бејт (ә) Ассамблејасынын баш катиби дејиб: “...Әхлаг, мин бир әхлаг китабы охумаг демәк дејил, бәзән биз чохлу әхлаги китаблар охујуруг, амма ајәләрдә вә һәдисләрдә гејд олундуғу кими әхлаги әһатәлиликдән вә дәјәрләрдән узағыг...”

Әһли-Бејт (әлејһимус сәлам) – Хәбәр Аҝентлији АБНА-нын вердији мәлумата әсасән, Шиә дүнјасынын ән мүһүм Мәсҹидләриндән бири олан гәдим Сәһлә Мәсҹидиндә Ҹүмә Ҝүнү сүбһ намазындан сонра Нүдбә дуасы охунуб.

Әһли-Бејт (әлејһимус сәлам) – Хәбәр Аҝентлији АБНА-нын вердији мәлумата әсасән, Бәсиҹ һәфтәси вә Азәр ајынын 5-и (27 Нојабр), мүстәзәфләрин Бәсиҹ тәшкилатынын јаранмасынын илдөнүмү мүнасибәтилә мүхтәлиф Бәсиҹ бөлмәләри, хүсусилә дә мәддаһ вә һејәт Бәсиҹиләринин иштиракы илә Мүгәддәс Ҹәмкәран Мәсҹидиндә Нүдбә дуасы кечирилирб.

Гурбан Бајрамы, һәр бири ону әбәди һәбс етмәк үчүн јетәрли олан "мүкәммәл салеһ инсанын" бүтүн мәһдудијјәтләрдән азад едилмәсинин илдөнүмүдүр; Истәр шејтани тилсимләрдән ибарәт олан мәһдудијјәтләр, истәр ҹисмани истәкләрин мүрәккәблијинә булашан мәһдудијјәтләр, истәр архајын гәлби һәдәфләјән вәсвәсәләр вә истәрсә дә инсанын руһунун дәринликләриндә көк салмыш бағлылыглар.

Бу ајын әзәмәти үчүн елә бу кифајәтдир ки, Мүгәддәс Гуран бу мүбарәк ајда назил олмушдур. Бу ајда беһишт гапылары ачылар вә һәр кәсә бағышланма вәдәси вериләр. Бу ајда инсанларын талеји һәлл олар вә рузиси бөлүнәр.

Һәмчинин пејғәмбәр (с) бу ајын шәбан адландырмасыны бир башга ҹүр мәналандырыб вә бу ајы хејир бәрәкәт ајы кими танытдырыб: “О шәбан адланыб, чүнки мөминләрин рузиси бу ајда бөлүнәр” (Сәвабул-әмал)

Намәһрәмә евләнмәк һәдәфи олмадан симпатија бәсләмәк инсаны шејтанын тәләсидир вә бу "симпатија" да бош јерә јаранмамышдыр. Онун сәбәбини тапмаға чалышын. Бәлкә бу, сәһләнкарлығын нәтиҹәсидир? Бәлкә иман зәифлијидир? Бәлкә хәјаллары нәзарәтдән бурахмаг вәрдишидир?..

Имам Әли (ә): “Инсанлар үч група бөлүнүрләр. Биринҹи груп инсанларын тәрбијәси илә мәшғул олан, онлары ҝүнәш тәк елм нуру илә ишыгландыран вә доғру јола јөнәлдән илаһи алимләрдир...”

Молла Сәдра олараг танынан Сәдрәддин Мәһәммәд ибн Ибраһим Ширази, (980-1051 Һиҹри Гәмәри) Һикмәт-и мүтәалијјә мәктәбинин баниси мәшһур бир философ вә мәшһур бир ариф олараг фәлсәфи вә ирфани дүшүнҹәдә бөјүк бир јенилијә имза атмышдыр. Бу мәктәб өзүндән әввәлки 800 иллик Ислам фәлсәфәсини бир кәнара гојараг јени бир дөвр башлатды.

Өмәр Сәдә Сејјиди-шүһәданын (ә) гәтлиндә нә вәдәләр вермишдиләр. Анҹаг о, нә шаһлыға чатды, нә дә Реј мүлкүнә...

Мәрһум Ахунд дәрсә китаб ҝәтирмәмиш тәләбәни бәрк данлајыр. Белә ки, бүтүн тәләбәләр устадын тәгвасына шүбһә едирләр вә нараһат олурлар...

Муһәммәд ибни Мүслим нәгл едир ки, Имам Багирә (әлејһи сәалм) дедим: “Еј Аллаһ Рәсулунун (сәлләллаһу әлејһи вә алиһ) оғлу! Сизин Гаим (Аллаһ Таала Онун шәрәфли ҝәлишини тезләшдирсин) нә заман зүһур едәҹәкдир?”. Имам (әлејһи сәлам) бујурду: “О заман ки, кишиләр өзләрини гадынлара вә гадынлар өзләрини кишиләрә бәнзәдәрләр”.

Камил инсанлар мөминләрин јанында тәвазөкарлыгла давранырлар вә кафирләр гаршысында сон дәрәҹә ҝүҹлү вә ҝүзәштсиз дајанырлар.

Мөвсүм Сәмәдов: “Тәвәлланын мәнасы будур ки, мүсәлман һәр заман Аллаһын севдији инсанлары севмәли, Аллаһын мөмин бәндәләри илә, һаггын тәрәфдарлары илә достлуг вә һәмрәјлик һалында олмалыдыр. Тәбәрра исә бу демәкдир ки, мүсәлман һәмишә Аллаһын дүшмәнләри илә дүшмәнчилик етмәли, Аллаһын севмәдији инсанлардан үз чевириб узаглашмалыдыр.”

Һәзрәт Иса Мәсиһ (ә): Мәним гәлбим дүнјанын ҝүнаһкарларына ҝөрә аловланыр, нараһатам. Өзүм ҝәлдим вә евинә дахил олмадан гапынын архасындан она нәсиһәт вердим. Бу ҝүндән төвбә етди вә артыг һеч кәсә јол вермәјәҹәкдир.